MARIA CHINDAMO, EMBLEMA DELLE DONNE CALABRESI VITTIME DELLA BARBARIE( di Bruno Demasi)

    

     Il 6 maggio 2016 spariva inspiegabilmente a Limbadi, in provincia di Vibo Valentia, Maria Chindamo, imprenditrice agricola quarantaquattrenne di Laureana di Borrello. E solo dopo tantissime e vane ricerche e molto tempo cominciava ad affiorare qualche brandello di verità sulla sua fine: forse sequestrata e poi data in pasto prima ai rulli di una trebbiatrice e poi ai maiali, secondo quanto rivelato dal collaboratore di giustizia Antonio Cossidente già membro del clan dei Basilischi che riferiva ai magistrati della procura distrettuale di Catanzaro di aver saputo da Emanuele Mancuso, esponente di spicco dell’omonimo clan di Limbadi, anche lui collaboratore di giustizia con il quale condivideva la cella nel carcere di Melfi, che Maria Chindamo sarebbe stata uccisa per punizione perché non voleva cedere i suoi terreni. 

    Il collaboratore di giustizia forniva anche particolari macabri sulla fine di Maria Chindamo. La donna, dopo essere stata trascinata con forza su un furgone, sarebbe stata portata in un casa colonica, uccisa e poi buttata in un terreno, stritolata con la trebbiatrice e poi data in pasto ai maiali, tenuti a digiuno da parecchi giorni. In questi anni i carabinieri anche con l’aiuto del Ris hanno ispezionato casolari e messo sigilli a decine di macchine agricole e autovetture, con lo scopo di trovare tracce ematiche della donna. Sono stati utilizzati anche i cani molecolari fatti arrivare dalla Questura di Palermo, ma senza risultati. 

   La scomparsa dell’imprenditrice avveniva proprio nella ricorrenza del suicidio del marito Ferdinando Punturiero, impiccatosi pochi giorni dopo che la coppia aveva deciso di separasi. Una circostanza che sul momento aveva fatto pensare gli inquirenti a una ritorsione da parte dei parenti del marito nei confronti della donna. La pista non portò, però, a nessun risultato. Diverse lettere anonime fatte recapitare in questi anni all’avvocato Nicodemo Gentile, legale della famiglia, e a un sacerdote della zona, indicavano circostanze e personaggi che avrebbero potuto avere avuto un ruolo nella sparizione della donna.
    Una storia accaduta 9 anni fa , ma degna del peggiore e più convenzionale Medioevo barbarico. «Ogni anno che passa dalla scomparsa di Maria, diventa sempre più forte la domanda di Verità e Giustizia da parte dell’intera comunità. Scuole, Associazioni, enti, istituzioni, i media e tantissima gente comune della Calabria e dell’Italia intera si domanda dov’è Maria. Maria non è sola. Accanto a lei ed alla sua famiglia la comunità intera instancabilmente chiede che il tribunale clandestino e mafioso che ha accusato processato e condannato a morte Maria e altre donne, deve essere smantellato. Che le terre di Maria non siano nel mirino di sciacalli che rubando nelle sue terre vogliono fare scomparire ancora una volta Maria insieme al futuro delle sue figlie e di suo figlio».      

 Il mondo scolastico da tempo ha rinunciato a sensibilizzare i giovani, ma occorre rivolgere sicuramente un plauso alle pochissime ( e purtroppo non è soltanto un caso) scuole superiori calabresi che qualche anno fa   hanno aderito al progetto “Mettiamoci una croce"  le seguenti scuole: Liceo Scientifico Vinci Rc, Boccioni Fermi Rc, Liceo scientifico Guerrisi Cittannova, Liceo Volta Rc, Istituto Tecnico Rende, Istituto Bova Marina, Magistrale T.Gullì Rc, Piria Rc, Piria Rosarno, Alberghiero Vibo Valentia, I.I.S Mancini-Tommasi Cosenza, Itcg Falcone Acri. Da loro, forse, la nuova Calabria...

         A Maria , a tutte le marie direttamente o indirettamente vittime dellla nostra barbarie di ritorno, il ricordo  e l'omaggio di quanti non si rassegnano.

LA FARSA CARNEVALESCA COME CONTESTAZIONE E IL RICORDO DI “GALERA” E DI GIOVANNI SPOSATO (di Bruno Demasi)

   Almeno fino agli anni ‘60 del secolo scorso la farsa carnevalesca sui due versanti della penisola calabra ha dato il meglio di sé, non solo in termini di buonumore e di allegria per tutti, ma soprattutto nella sua dimensione dissacratoria del potere costituito e di quello politico. Quasi sempre la farsa come genere letterario è rimasta però circoscritta nell’ambito della letteratura orale se si escludono alcune composizioni date alle stampe da Salvatore Filocamo e da Francesco Blefari, entrambi autori della Locride e nei vari paesi, come Poilistena, Sersale, Vibo, Oppido e molti altri, qualche piccola composizione o spezzone di farsa inseriti quasi sempre incidentalmente in pubblicazioni estemporanee e di vario tenore storico-letterario.

    E’ un peccato! La farsa carnevalesca dava alimento a un patrimonio di cultura dialettale senza pari, ma costituiva anche, e in modo dirompente, una delle pochissime forme di esternazione del dissenso verso le ingiustizie sociali e le malefatte degli individui, ma anche nei confronti del sottogoverno e del malgoverno ai vari livelli locali o nazionali. Un'irriverenza,che rimandava pari pari a quella delle maschere apotropaiche, ma soprattutto  un dissenso che diventava esplicito sotto la sua scorza ridanciana specialmente quando il contenuto farsesco non riceveva forma scritta, ma solo un ‘ effimera possibilità di divulgazione orale, che per sua natura sfuggiva ad ogni controllo.

  Due figure che hanno dato alla farsa paesana davvero tanto sono Micu “Galera” instancabile e immancabile animatore di rote ai crocicchi delle strade paesane, di cui restano fortunosamente solo brandelli di spaparanzate dialettali contro il potere,  ricostruibili con  difficoltà, e Giovanni Sposato, il medico, ingegnere e scrittore oppidese, che nella prima metà del secolo scorso diede vita, anche scritta, a una breve farsa di pregevole struttura letteraria “ ‘U riloggiu e ‘u pilusciu” di tanto in tanto ripescata per qualche estemporanea animazione di piazza. Due esempi della diversa angolazione attraverso cui le classi più povere e quelle borghesi della nostra terra per una volta all’anno univano i loro sforzi per dar vita a un divertimento genuino e liberatorio, sentendosi quasi affratellate nella contestazione ironica e sanguigna dei mali del tempo.

    Un esempio della denuncia di Galera con una corda di salsicce al collo e un orinale colmo di vino in mano  contro lo strapotere economico che anche allora affliggeva le tasche della gente è una delle filippiche,  ormai poco o punto ricordate, recitata proprio davanti alla banca:

 

Nc’è ‘nu locu aundi ‘a genti
Trova tuttu e non trova nenti…
Nina nanna e ninna nanna,
dormi figghiu di to’ mamma,
dormi figghiu e no’ pensari
quantu sordi ndai a pagari:
pe’ nu prestitu ‘i du’ liri
la to’ banca, va a finiri,
ca ti mungi ‘nu milioni
senza nuja discussioni
e nci zippi puru ‘i spisi
se ti manca ‘nu turnisi.
Se nd'hai nzugna , se nd'hai pisu,
fannu tutti ‘u mussu a risu…
cu ‘na lira di guadagnu
fannu ‘u stai bonu pe’ n’annu,
ma se nd'hai carchi cambiali
nd'hai ‘u ti vindi lu rinali!
…E jeu mbivu e mi di futtu:
sordi nenti e mussu sciuttu!!!

     Più corposa e strutturata  la celebre e bellissima farsa di Giovanni Sposato che  nella sua essenzialità e nella sua veste sintattica e lessicale curatissima  ha una carica umana dirompente  come la sua dimensione autoironica:

‘U RILOGIU E ‘U PILUSCIU (Di Giovanni Sposato)

Carnalavari

Passau puru statr’annu supa di chisti spaji
E ancora sugnu ‘mbita cu debit’e cu guai
Vuatri mi viditi ca su’ vecchiu ‘rraghuni
Cu tuss’e cu doluri ‘ndall’ossa e ‘nde rugnuni

Puru chist’annu vorzi dari ‘na ccattijata,
cu tuttu ca passai ‘na strafetus’annata
vinni pemmu mi vidu cu sti me figghjioleji
cu jennar’e cu nori e tutt’i niputeji.

Non vi portai satizzi e mancu supprizzati
E sangunazzu e frittuli com’ndall’atr’annati
Pecchì sordi no‘ ndeppi mu vaju a’ gucceria
E se non n ‘eppi sordi non fu pe’ curpa mia.

Sapiti ca su vecchiu e pur’assai malatu
E ora ‘ndaju debita dill’annu ch’è passatu
Però se cosi grassi non vi potti portari
‘ndaju n’oggettu anticu chi val’assai dinari

Fermativi ‘nu morzu ca ora lu viditi…..

(Carnalavari tira fuori da una vecchia valigia un orologio a pendolo vecchio, rotto e lercio)

Ecculuccà ! guardati ! Oh ! Oh! Pecchì rriditi?

Ah ! Capiscia: vi pari ca si trovau nd ’e strati
Pecchì ‘u viditi vecchiu ….spettati, mo, rricchiati.
Chistu riloggiu meu me patri mu dassau
E finu a cinquant’anni pe’ sempri caminau.

Quand’era picciriju jeu mancu lu sapia
C’avia u riloggiu fermu e ca spettava a mia
Rrivat’a quindici anni nu jornu u carricai
Vitti ca jiva bonu e jeu cuntinuai

Ogn’annu chi veniva jeu cchiuni corda nci ava
E carricandu sempri cchiu forti caminava
Quandu chijumpia vint’anni pariva ‘nu moturi
Appena nci ava corda faciva tanti rrumuri

Chi sempi notti e jornu non mi dassava in paci
E cchiuni senza corda non si fidiv’o staci
Pe’ fin’a cinquant’anni mi jiu di gran carrera
Ma poi lu trascurai e mi cangiau manera

E’ veru ca cu ll’usu si jiu certu strudendu
Ma pur’u strapazzai , pecchì…….Jamu dicendu
Di prima ‘ncuminciau pe’ nommu signa giustu
E quandu ‘u carricava non mi pariv’e custu

L’ogghjiai cchiù di ‘na vota cu forza ‘u carricai
Mi caminava ancora ma com’a prima mai
‘Nu jornu m’accorgia c’o pendulu fermau
Nci dezzi ‘na spingiuta ma no’ mi caminau

Ora vu’ lu viditi? È struttu e smandalatu
Di fora è tuttu lordu e dintr’esti rruggiatu
Li roti sunnu rrutti e l’indici ‘mbujati
‘Stu pendulu ora è fermu chi mazzari calati

Comu a vint’anni sempri signava menzijornu
Ora ‘nda li sei e menza mi staci pe’ talornu
Vuatri mi diciti : – e ora chi lu voi ? -
‘Ca non sapiti nenti di lu valori soi

Me patri m’assau dittu nda ricchji e a mmucciuni
– figghju tenilu caru ca vali miliuni!
Cu stu riloggiu ccani ‘a genti sempri crisci
E’ propriu pe’ iju ca ‘u mundu s’ingrandisci,


a mia du me patri chistu mi fu dassatu
e a iju du me nonnu prima nci fu datu
u nonnu du pronnonnu e ccussì via parrandu
fina du patri d’Adamu su vinniru dassandu

Ora chi sugnu vecchiu e cchju no’ pozz’ usari
Je puru prim’o moru vi ll’aju a cunsinnari
Non ci voli notaru pe’ fari ‘ncartamenti
Sti beni cca si dassanu pardeu! Naturalmenti .

S’è vecchiu no’ badati ‘ca vui ndaviti forza
Sgrassatilu, stricatilu, stringitilu nda mmorza
Cu pinzi, giraviti, trapani e limi boni
Appena cu conzati mentitulu ‘n funzioni.

(Irrompe Coraisima, che ha con se un’altra vecchia valigia )

Dassatimi parrari ‘ca ndaju chimmu dicu… !
Mi sentu ‘a panza china cchiù supa du mujicu!
Stu porcu ‘ i vostru patri di mia non vi parrau
Mu pari ca di beni sulu iju vi dassau

Ccussì quandu morimu pe’ iju mu pensati
Cu hjuri cu candili e cu missi cantati
Vi dissi du riloggiu chi vali, è veru assai !
Ma di ‘ stu me pilusciu non v’issi nenti mai !

(Coraisima apre la valigia e tira fuori una vecchia pelliccia spelacchiata con un grande buco in mezzo)

Ora dassami stari tu no’ m’interrumpiri
Dassami diri libera chiju chi ‘ndaju a diri
Jeu ti dassai parrari pe’ chiju chi volisti
Parrasti sul’ i tia e ‘i mia nenti dicisti

Rricchiati figghji mei su’ cosi assai ‘mportanti
Non v’a pigghjati a rrisi ‘ca poi finisci a pianti
Chistu pilusciu meu me’ mamma mu dassau
Nda chiju stessu jornu appena mi ccattau

Se era randi o picciulu e chi culur’ avia
Non mi ricordu nenti pecchì non capiscia
Pe’ finu a dudici anni jeu non sapia chi era
E fu chi m’accorgia nu jornu ‘i primavera

Cu tantu di spaventu ‘nu guaj mi capitau
‘Ca senza mu nci curpu mi catti e s’allordau
Mi misi pemmu ciangiu ‘nu chiantu disperatu
Voliva mu m’ammazzu : cridia ch’è rrovinatu !

Me mamma chi curriu sentendu i me’ lamenti
– zittu! mi dissi stùpita, ‘ca non nci faci nenti-
Poi jiu ndo cascettuni pigghjau ‘nu fazzolettu
M’u pulizzau per beni m’u fici nettu nettu..

Apoi…passand’ i misi….

(Si avventa Carnilavari per tapparle la bocca e zittirla )

Ma spicciala ! Rrappata !
Chi nci vo’ cumbinari cu ‘ssa spaparanzata?
Non ci ‘ati retta cchiuni è ‘n pocu rimbambita
Ma già ‘ca mai fu dritta nda tutta la so’ vita

Chiju pilusciu vecchiu ora vi voli assari
Nci pari ca cu’ chiju ‘mbuscati assai dinari
‘Ca se vi lu vinditi tant’è rrappatu e lordu
Mancu se v’ammazzati vi dunanu ‘nu sordu

( incalza incazzata Coraisima)

Quandu ndi maritammu chissu tu no’ dicivi
‘Ca finu a chi fu novu tu chistu ti mentivi
Ti nd’apparasti friddu nda ji sirati ‘i ‘mbernu
Quandu schjarazzi e cuchiju jettav’o Patreternu

Cu iju t’accucciavi cu iju caddiavi
E mancu nd’all’agustu ‘mpaci lu dassavi
Ma se si fici vecchiu se pilu non restau
Se ‘ndavi stu pertusu ccussì cu mu conzau?

Carnalavari:

Sì, sì, tu ‘ndai ragiuni cara mugghjieri mia
Ca chissu toi pilusciu fu jeu chi t’u strudia
Ma puru tu nci curpi ….chi ‘ndaju e diri? ..e poi…
Santuceravuluni…..pari ca era o toi!

Coraisima:

Però facimu paci davanti a tanta genti
Dassamu chisti storiji ..e non dissimu nenti !
Ora maritu senti nc’è puru u me’ doviri
Pe stu pilisciu meu e l’haju a cunchiudiri

( Coraisima rivolta al pubblico)

Ora chi sugnu vecchia chistu pe’ mia non faci
Vi ll’haju assari a vui certu se vi piaci
Ma s’è ccussì ridottu non vi ‘nd’incarricati
Vuatri siti giuvani e potiti mu conzati

Lavatilu , strigghiatilu, lampratulu a lu suli
Pe’ pili non pensatici ‘ca poi nescinu suli
Appena vu ‘u viditi ca ritornau ‘mpinnatu
Ccuppativi scialativi vu dassu pe’ ligatu.

(Carnilevari prende orologio e pilisciu e rivolto al pubblico ..)

Ddunca figghjoli mei nui atru non avimu
Ca poveri malati e ‘ndebitati simu
Sulu chisti ddui cosi vi pottimu dari
Facitindi bon usu, tenitevvilli cari !

 

   Sono soltanto due esempi della grande portata culturale che aveva il carnevale nostrano nei tempi andati, oggi quasi sconosciuta alle nuove generazioni educate  al consumismo  senza identità. E insieme ad essi, in un altro brandello ricostruito,  la nostalgia per un Carnevale irrimediabilmente perduto insieme alla voce , al temperamento e alla genuinità disinteressata di “Galera”

O tempi belli di carni e satizzi,
o ‘nzalateri di grandi bellizzi,
o pignati fumanti di pruppetti,
o faddalazzi di cutuletti,
o gravigghi ‘ccuppati di stigghiòli,
o limbazzi chini di brascioli,
o stagnatuni curmi di gambuni,
o sperlunchi di russi maccarruni,
o caddàri di frittuli tremanti,
o cannati di vinu spumeggianti…
Stu riloggiu finìu mu batti l’uri
e Galera perdìu tuttu l’ arduri:
aguannu non si fitti ‘u faci scrusciu,
mancu ‘u senti s’è lisciu lu pilusciu!
Lu ditturi Sposatu lu curau, 

ma la mugghieri poi lu cunsumau…!
O genti che viditi e no’ ciangiti
su guai puru pe’ vui , mu lu sapiti!
Mbivimu a la saluti di Galera
Chi ndi dassau ‘i ‘sta mala manera!

                                                                                                    Bruno Demasi